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你知道吗?神仙也有“细分专业”!有文科也有理科

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-12-01 分类:殡葬文化
鉴于我们殡葬人,会在很多的服务场景中涉及到这些神话体系,民俗场景,以及掌管各专门之事的神仙,特别是在陵园墓地落葬中也是如此,因此特整理中国神话和民俗体系中,都有哪些...

中国的神话体系源远流长,架构恢弘。在这其中,有许多正神、正仙。在古希腊的神话体系中,明确了很多专门掌管单一事项的神。

而中华神话体系中,同样有此类神仙。有如掌管姻缘的月老;掌管膳食的灶王爷;掌管经商的关圣帝君等等;清人纪晓岚《阅微草堂笔记》说:“百工技艺,各祀一神为祖。”其中亦不乏这样的「 专门之神 」。

专门之神

鉴于我们殡葬人,会在很多的服务场景中涉及到这些神话体系,民俗场景,以及掌管各专门之事的神仙,特别是在陵园墓地落葬中也是如此,因此特整理中国神话和民俗体系中,都有哪些「 专门之神 」。


掌管生育:送子观音

送子观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿,名叫妙善。妙善从小吃斋信佛,根本不愿成婚,一心想削发为尼。楚庄王施之家法,妙善宁死不从。

楚庄王怒气之下,命她饮剑自刎。但剑在她的脖子上,不仅没有伤害她,反而自断成上千节。十恶不赦狠心的父亲又下令把她闷死,让她的灵魂意外下了地狱。掌管地狱的阎罗王好心却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中),复活时站在普陀山一水池中的莲花上。终于妙善在普陀山修成佛。

掌管生育:送子观音


掌管婚姻:月老

月老是我国民俗文化的代表之一,亦是神话体系中,主管婚姻的红喜神,是天庭的一位上仙。

月老于月下结绳以定婚姻的形象,更具诗意,因而流传更广,遂成为故实,月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。

掌管婚姻:月老


掌管学业:文曲星君

一般民间信仰、预言书及文学作品中,认为商相伊尹、王子财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和许仙的儿子许仕林等等皆为文曲星转世。

但最广为人知的文曲星的化身,指的是梓潼神(文昌帝君),原是晋朝人,姓张名亚子,居四川梓潼县七曲山,东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡,被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力,每逢考试,皆往祭之。

掌管学业:文曲星君

唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”,宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”,元仁宗延祐三年敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。


助产之神:顺天圣母

祭祀顺天圣母陈靖姑,民间称之娘奶、夫人奶、临水夫人、临水陈太后、顺天圣母等。据《闽都别记》、《福州府志》等史料记,父亲陈昌为朝廷户部郎中,陈靖姑受家庭影响,十叁岁去闾山学法,十五岁学成归来。

顺天圣母、临水夫人陈靖姑被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神” 。2008年,陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录。据统计,目前分布在世界各地的临水宫分宫分庙有4000余座,信众已逾2亿人。

助产之神:顺天圣母

广大民众对临水夫人陈靖姑的崇敬已经上升为一种信仰习俗和独特的优秀民俗文化,这种民俗文化蕴含着深刻的思想、道德、伦理、信仰价值,涵盖了民间信仰、宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域,成为了中华传统文化的重要组成部分,渗透到广大群众生产生活的方方面面。


掌管婴灵超度:红山女神

红山女神是华夏母神,是女娲的原型、巫道教的鼻祖,对佛教禅宗亦有深远影响。华夏先民出于对生命的敬畏,在与自然环境博弈的过程中逐步形成了以胚胎为原型的“猪龙”图腾。

华夏龙源于胚胎图腾

红山女神也正是以玉猪龙为沟通天地的法器,祈求上苍神明佑护婴灵。五千五百年来,华夏儿女通过“扣猪龙”的方式祈求红山女神对失去婴灵的超度和保佑。红山女神文化距今六千余年,是华夏文明的源头。红山女神一向被世人所尊崇,其相关影视文学不胜枚举。

自出现至今,处处闪耀着母性的光辉,体现着母爱的力量,因此被尊为“母神”——也是华夏众神之母。玉猪龙源自胚胎,是中华龙的源头。
红山女神根据胚胎的形象,创造了古玉龙的原始形态。古玉龙的神态、面部形状以及身体蜷曲的姿势,全部都是胚胎的形象。在远古时代,未完全发育成型的胚胎肯定是无法存活的,因此人们才会用玉猪龙的形象祭奠和超度婴灵。

红山女神庙内悬挂供奉的超度婴灵的猪龙符,每月初九开始超度,次月廿七焚化。其间有居士义工诵经分享,助念度化。坊间有传送数千年的民谣:度婴灵,积阴德,女神庙,扣猪龙。


司厕之神:紫姑

厕神,中国民间传说中的司厕之神。主要供奉有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等,紫姑神即坑三姑。世人每年以其死日迎祝于厕间,故俗呼为"坑三姑"。

紫姑,又作子姑,厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人谓其能先知,多迎祀于家,占卜诸事。

紫姑,相传为唐代人,姓何名媚,山东人氏。她才貌出众,先是嫁给一戏子,后被寿阳刺史李景看中,遂害死其夫纳为小妾,遭李景大老婆的妒嫉,于正月十五元霄节之夜将何媚阴谋杀害于厕中。何媚冤魂不散,常隐隐出现,鸣屈啼哭,结果天庭得知,天帝悯之,命为厕神。

另说紫姑就是戚夫人,即刘邦的妃子,被吕后砍去双手、双脚、削光头发、挖掉双眼,薰聋耳朵,口灌哑药之后,扔到厕所里供大臣们当作“人彘”参观,人们甚是同情,作神纪念。还有说坑三娘娘就是三个姑娘,指财神赵公明的三个妹妹,即云霄、琼霄、碧霄三姐妹。


司床之神:床公床婆

祭祀床神的风俗由来已久,宋朝已流行此俗。俗传床神有男女之分,床婆贪杯,而床公好茶,所以“以酒祀床母,以茶祀床公”,这叫男茶女酒。祭床神时,置茶酒糕果于寝室,祈“终岁安寝”。时间各地不一,有的地区在除夕接灶神后,接着祭床神;有的地区在上元日后一日,即农历正月十六祭床神。

司床之神:床公床婆

旧时有些地区还有“安床”习俗,即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床;其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定,忌与桌、柜、橱相对。安床要选择吉日良辰进行。安床后,当晚要拜床母。在明、清时就有拜床母的习俗,婚礼礼拜床神,是希望新婚夫妻如胶似漆,生活幸福美满。


灶君司命:灶王爷

祭灶神是一项在汉族民间影响很大、流传极广的传统习俗。旧时,差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“灶君司命”,传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。

灶君司命:灶王爷

灶王龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。灶神是汉族民间最富代表性,最有广泛群众基础的流行神,寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。


司车之神:奚仲

奚仲,任姓,奚氏,名仲,薛国(今山东省滕州市官桥镇)人,东夷族。夏朝时期工匠,帝俊后代,中国远古时期伟大的发明家,后世奉为车神,薛姓始祖之一。


司财之神:财宝天王

财宝天王又称多闻天王,是佛教四大天王之一,北方的保护神,又兼司财之职,是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。他居于须弥山天之北方,为三大千世界北方的守护神。财宝天王有大福德,可保护善众之财富,是一位掌管世间财富和福禄的护法财神。

财宝天王毗沙门坐于狮背上,右手持“胜利宝幢”,表风调雨顺之雨,象征佛法战胜一切;左手握着能不断倾吐宝物的鼬鼠,作为财富的象征。毗沙门没有第三眼,也没有可怖的面容,可说是长相最温和可亲的护法神。


医神:保生大帝吴夲

吴夲又称大道公,吴真人,(公元979—1036年),字华基,北宋福建路泉州府同安县积善里白礁村人。

去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医,受其恩惠者无数,其医术高明,医德高尚、闻名遐迩,民间称其为吴真人,尊为“神医”。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。

供奉保生大帝世界祖庙位于白礁慈济宫,现大陆、台港澳和东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇,信众近亿人,是中国历史上最著名的医神之一。
保生大帝已成为福建闽南、广东潮汕地区、台湾、香港、澳门及东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祇。